关汉卿《四块玉·闲适》阅读答案附翻译赏析

《四块玉·闲适》是元代伟大戏剧家关汉卿创作的组曲作品，由四首小令组成。这四首曲子抒写了作者闲适生活的情景，表达了作者看破红尘、放下名利、参透荣辱、与世无争的思想，也反映出作者对黑暗官场的不满情绪，表现出作者傲岸的气骨和倔强的个性。全曲语言朴实自然，毫无雕琢痕迹，形象鲜明生动，传神感人。

【南吕】四块玉闲适

关汉卿

意马收，心猿锁。跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破。离了名利场，钻入安乐窝，闲快活。

【南吕】四块玉闲适

关汉卿

南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么？

1、下列对两首曲的理解赏析不正确的一项是（ ）（3分）

A、第一首开头“意马收，心猿锁”使用了比喻，对偶的修辞格，形象生动表达出作者看破红尘的思想。

B、第一首“槐阴午梦谁惊破”用“南柯一梦”的典故，在作者看来，这“梦里功名，幻中富贵”，不过是名缰利锁，并非安乐去处。

C、第二首开头“南亩耕，东山卧”用陶渊明、谢灵运的典故，流露出诗人不关怀世事，归隐山林的思想。

D、第二首末尾“愚”字是自谦之辞，反映作者掩饰锋芒，全身远祸的思想。

2、同为“闲适”，这两首元曲在思想情感上有何异同？（4分）

答案：

1、D（“愚”应当是反语，自我嘲讽，委婉表达对社会现实的讽刺）

2、相同点：都表达了对闲适的隐居生活的向往之情，同时也流露出在现实社会中不得志的苦闷之情。（2分）

不同点：第一首表现出对名利虚幻的慨叹，以及跳出红尘的洒脱之情。（1分）

第二首表现对贤愚不分社会的愤慨和傲岸不屈的慷慨情绪。（1分）

二：

四块玉 闲适①

关汉卿

旧酒投②，新醅泼③，老瓦盆④边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。

南亩⑤耕，东山卧⑥，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么！

【注释】①《四块玉·闲适》是一组小令，共四首，以上选的是第二首和第四首。②投：再酿之酒。③醅（pēi）泼：未滤过的再酿酒。④老瓦盆：粗陋的盛酒器。⑤南亩：语见陶渊明《归园田居》“开荒南亩际，守拙归园田”。⑥东山卧：用晋代谢安隐居东山的典故。

①下列理解与分析，不恰当的一项是（3分）（）

A．所选第一首小令，写作者和友人喝酒、吟诗、欢宴的场景，形象鲜明生动，感情真挚脱俗。

B．所选第二首小令中的“他”，不是单指某一人，而是指像陶渊明、谢安这一类的贤达人士。

C．小令题为“闲适”，但并无消极情绪，在闲情中表达的是洁身自爱、不愿与统治者同流合污的美好情操。

D．作者用“争什么！”反问一句，其力量决不亚于慷慨激昂的作品，同样表现了作者傲岸的气骨和倔强的个性。

②作者在《窦娥冤》中大呼“天也，你错勘贤愚枉做天”，而在《四块玉·闲适》中却道“贤的是他，愚的是我”。这两处在表现手法上有何不同？分别表达了作者什么样的思想感情？（4分）

③王国维评价关汉卿的戏曲语言“字字本色”。明代评论家王骥德说：“作剧戏，亦须令老妪解得，方人众耳，此即本色之说也。”请从上在面第一首小令中任选一句，具体分析关汉卿本色当行的语言艺术。（3分）

参考答案

①B

②前者直抒胸臆（直接呼告），后者以退为进（反讽、正话反说）；（前者）对颠倒黑白的社会现实的愤嫉；（后者）对官场的厌倦、蔑视和憎恨，对清静闲适的

隐居生活的向往。

③“他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活”一句，生动地写出了作者和山僧野叟凑菜肴欢宴的景象，富有浓厚的生活气息，真切，自然，通俗易懂，表现了作者不俯仰随俗，追求安闲自适生活的志趣。

附加

【南吕】四块玉·闲适

其一

适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧⑴。日月长，天地阔，闲快活！

其二

旧酒投⑵，新醅泼⑶，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！

其三

意马收，心猿锁⑷，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破⑸？离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！

其四

南亩耕⑹，东山卧⑺，世态人情经历多，闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么⑻？

注释

⑴莎（suō）茵：指草坪。

⑵投：本作“酘”（dòu），指再酿之酒。

⑶醅（pēi）泼：醅指未滤过的酒；泼即“酦”（pō），指酿酒，新醅泼是说新酒也酿出来了。

⑷意马、心猿：是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须拴住、锁着才能静得下来。

⑸槐阴午梦：即南柯梦。据唐人传奇《南柯太守传》，书生淳于棼醉卧槐荫下，梦为大槐安国附马，任南柯郡太守荣华富贵显赫一时；醒来发现大槐安国就是槐树上的大蚂蚁洞，南柯郡就是槐树最南枝上的小蚂蚁洞。

⑹南亩耕：典出《诗经·豳风·七月》：“同我妇子，馈彼南亩，田唆至喜。”

⑺东山卧：用东晋谢安的典故。谢安曾隐居在东山（今浙江上虞县西南），后入朝为相。后来人们常用“东山高卧”形容那些高洁之士的隐居生活。

⑻甚么：即“什么”。

译文

其一

想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。

其二

老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。

其三

拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。

其四

像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？

创作背景

关汉卿《四块玉·闲适》这四首小令，创作于元代初期，具体作年不详。在元代，道教盛行、社会黑暗，一些沉抑下僚、志不获展的知识分子常流露出深沉意识和消极思想，如马致远、白朴等；就是那些仕途亨通、春风得意的知识分子，在诗歌中也常常流露出这种意识，如卢挚、姚燧等。他们都像看破红尘，参透荣辱，沉默而不敢言，趑趄而不敢进，只想退出那“车尘马足，蚁穴蜂衙”的官场，走到那“闲中自有闲中乐，天地一壶宽又阔”的世界里去。关汉卿这一组小令就是这种意识的代表。